论觉性与正念
---- 岩松
一、定义
什么正念?
正念就是对当下身心实相的观照(觉知), 这个观照就是正念。
修习动中禅时对当下肢体的每个动和停的观照都是正念。
什么是觉性？
能够知道当下在做什么，知道肢体动和停的人之本性就是觉性。
二、觉性与正念的关系
觉性是体，而正念是面。
如果把觉性比喻为一颗宝石的话，那么正念则是这颗宝石的一个棱面。
觉性涵盖了一切善法，包括八正道、四无量心、四正勤等三十七道品。
而正念仅仅是八正道其中的一个道支。
三、觉性在动中禅的地位
《觉知指南》（自觉手册）一书是修习动中禅的理论基础。隆波田在《觉知指南》（自觉手册）中反复提到的是“sati(觉性)”一词，并把“觉性”比喻为“猫”，把“培养觉性”比喻为“养猫”。
反而在《觉知指南》（自觉手册）一书中，没有在一个地方提到过“正念”一词。
隆波田指出：“动中禅的修习开始是觉性，中间是觉性，最后还是觉性。”
由此可见，觉性在修习动中禅过程中的重要性。
正念仅仅是八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中其中的一个道支，如果只强调“正念”而忽视了其他七个道支，那么修行就变成了独轮车。而独轮车是不稳定的，容易歪倒的。
杂技演员走钢丝时也有专注于脚的动作（有正念），太极拳练习者在打拳时也有专注于手臂的感受（有正念），但是二者都没有觉性，因而那绝不是修行。
由此可见，在修行的过程中，如果只强调“正念”，而忽视了觉性，是行不通的。
修行的核心是“觉性”，而非“正念”。
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